明代的《小窗幽寄》中，陈继儒曾如此言道：“余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖，古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻。饷时而起，则啜苦茗，信手写《汉书》几行，随意观古画数幅。心目间觉洒空灵，面上尘当亦扑去三寸。”这是一间如何雅致的书斋，即使仅仅一隅，也让人心生向往实有所期。若能得以一窥，也算幸事。文人追求闲雅的生活，不仅体现在画面上，诗词中，更体现在其优雅的居境里，完全融入于生活方式之内。这何尝不是我们在疾进的生活中，渴望返朴归真的一种状态。在中国传统家具的发展史上，明代文人士大夫对家具的发展所付出的智慧与才能，其功绩不可磨灭。他们对于所谓文人家具的审美，自然是灵秀脱俗，灿若明珠。据《苏州府志》记载，明代苏州共建园林271处。民居建筑中设有厅堂、卧室与书斋，因此出现了各种与建筑空间相适应的桌案、凳椅、床榻、柜架等家具。其中不乏大量黄花梨家具。著名收藏家王世襄曾说过，黄花梨家具即为文人家具，因其质地紧密，色泽如蜜，更以“喜过暗香侵”大为赞誉。黄花梨家具中经典款制的传世之作，更是各极其盛，不仅将礼教之端庄尊严至上，还完美融合了对器型上的美学要求。知而懂，懂而惜。家具作为古代文人情感和精神的承载物，内敛得表达了天人合一的境界。在置木器质地于后的同时，若我们能学会欣赏工艺即是一种手艺之时，或许就能轻易读懂器物在千百次的重复锤炼和艰辛打磨之后，所呈现出的美轮美奂，以及来自古人的心灵启迪。流光能够轻易将人抛离在时间之外，幸而当年因智慧而凝固的美，却能依然绵延千百年。如此说来，没有人能真正的收藏这些艺术品，倒是这些看尽世间繁华、静守浮躁岁月的器物珍品，在择人陪同它走过时光中的一段旅途罢了。我们幸得被它挑选，因其不朽而令我们忘怀岁月的邈视。感怀古人的智慧，即使只是暂时的守候，也不碍此生一见，语短情长。